各个院校绞尽脑汁、想方设法地提升自己的知名度和大学榜的位置，很多大学为此拿着国人的钱，招徕第三世界的“职业留学生”，不惜以跪求的姿态献上菊花。

　　然而，清华大学第10任校长梅贻琦上个世纪就说过：“所谓大学之大，非有大楼之谓也，乃有大师之谓也。”

　　推而广之，什么排名、教舍、设备都是外在的形式，有受世人推崇、流芳百世的大师才是一所大学的最高指标。

　　虽然缺乏被国际上认可的真正大师，但在我国的高校里，也活跃着一些国内观众所熟知的专家，姑且被安上其所在大学的代表性“大师”的头衔。

　　有点名气的高校亦为此争芳斗艳、各领风骚，犹如一出牌局，大家都有自己的王牌。根据对方套路，打出制胜的“王炸”。

　　话说在东海之滨，座落着一所着名的985高校——厦门大学，乃是爱国华侨领袖陈嘉庚先生于1921年创办。

　　厦门大学依山傍海、风景如画，素有海上花园学府之称，被誉为“中国最美大学”。每年把厦大当作旅游目的地的人们，纷至沓来，连绵不绝。

　　易中天教授最初在另一所知名高校——武汉大学教书，因对武汉大学缺乏人文关怀的环境不太满意，遂跳槽至厦门大学。

　　易中天长期从事文学、艺术、美学、人类学、历史学等研究，着有《美学思想论稿》、《艺术人类学》等着作。

　　这并没有什么稀奇，因为从事这方面研究的人太多了。易中天之所以木秀于林、名声大噪，与中央电视台是分不开的。

　　2005年，央视推出精品节目《百家讲坛》，易中天于此开设《汉代风云人物》、《品三国》等连播讲座。

　　易中天的主要观点包括抨击“不问事实、‌不问是非、‌不问道理的中国式逻辑”，‌批评封建制度和文化对国家和国民性造成的灾难性影响。‌

　　易中天的观点首先体现在他对历史的解读方式上，‌他倾向于不拘泥于事实，‌认为历史是虚无缥缈的，‌不必过于纠结于细节的真实性。‌‌

　　易中天对中国传统文化也有其与众不同的见解。他认为，‌中国传统文化中的某些元素阻碍了科技的发展。

　　‌他指出，‌尽管中国传统文化博大精深，‌但其中一些思想，‌如儒家的“玩人”思想，‌限制了科技和学术的发展。‌

　　他提到，‌儒家的思想主要服务于统治阶层，‌而忽视了那些可能适合做学术、‌科研、‌艺术等工作的士人。‌

　　易中天的观点涵盖了历史解读、‌现实问题应对以及对中国传统文化的评价，‌展现了他对历史和现实的深刻理解。‌

　　摘录几段易中天的原线、“不敢去批评，去说真话，没关系，大家都能理解，但不要去逢迎，去歌功颂德，这是做人的底线、“我们历史上的这种例子太多了，为什么那么多的皇帝要去做这种荒唐事呢？这很奇怪。说他不爱他的家他的国，他也是爱的。

　　他老在想着我的家好破败啊，我要把它整顿好来，我要修一个宫殿。我的国好混乱啊，我要把它整顿好来，我要搞一个新政。他老想搞这些事。一搞这些事呢，总而言之是为大家谋福利吧，总而言之是为了国家吧。

　　你要修这个宫殿你要搞这个新政你要花这个钱你要征这个税，结果老百姓就反了。他不知道得民心者得天下吗？”

　　3、“不要以为弱势群体他们要求的仅仅是生存的权力。不！他们和大多数人一样也有发展的权力。一个社会如果只知道让人有饭吃有衣穿却不知道让人有书读有艺习，那这个社会是不道德的。”

　　易中天教授的思想内容许多方面与主流观点大相径庭，以深厚的功力，穿透历史的迷雾，洞悉政治和文化的内涵，给人耳目一新之感。

　　雷艳红是厦门大学历史学博士、北京大学政治学博士，发表过《君权、皇族与中晚唐政治》、《比较政治学与历史制度主义的渊源》等论文。

　　她说：“对古代帝王尊重、热爱，是对所有战死、斗死、冤死、饿死灵魂的侮辱。如果我的这句话导致朋友圈中崇拜者的不快，请把我拉黑。

　　帝王粉是这个国家最顽固的污迹，是这个国家黑心的永久添加剂。面对他们，我感到深深的无助和悲哀。

　　因为他们，时间淘汰不了，真相教育不了，历史接受不了，教育解决不了。因为他们，我不敢奢望正义，只能祈祷仁慈。

　　江山自古以来就在那里摆着，不需要谁来打。帝王将相的后人中有的人，请闭上嘴，不要一开口就是‘我们父辈打下的江山’。

　　无论其梦想构建的多么宏大，也无论其口号包装的如何精美，概括起来无非就十二个字：打天下，做金銮，睡女人，抢财产。”

　　北大的经济学派多数倾向自由市场经济（林毅夫除外），厉以宁、张维迎、萧灼基、周其仁……群星璀璨，光彩夺目。

　　张维迎早年前往牛津大学求学，拿到牛津大学经济学博士学位。学成之后，来到北京大学任教，现任北京大学国家发展研究院教授。

　　“是一个为市场经济鼓与呼的思想斗士，一个站在市场经济常识之上一直说实线中国全面小康杰出贡献人物获选人”颁奖词）

　　1、因为我们无知才需要市场，如果我们无所不知，就不需要市场.一个无所不知的人或组织，就把所有问题解决掉了

　　3、我们过去的历史尽是普通人伺候有钱有权的人，只有到了市场经济的情况下，才是聪明人伺候我们普通人。

　　4、在传统社会中，人与人之间的关系，是血缘性的、依附性的，道德良心和超经济强制，是维持人们合作的基本方式，个人没有任何自由；而在现代社会，人与人之间的关系，是一种契约关系、合同关系。它建立在签约双方平等、互利、自愿的基础上，个人是自由的！

　　5、市场经济状况下也会因地震、海啸死人，但是我们没有听过市场经济国家会因灾荒饿死人。市场经济是真正普惠大众的制度。

　　6、经济学与其他社会学科的区别，不在于研究的问题，而在于研究的方法。经济学关注市场，是因为市场是人类合作的制度，不仅是最有效率的，而且是最合乎道德的。

　　7、传统小农经济的人，只关注财富的瓜分，而不是创造，他们最害怕竞争；而现代市场经济中的企业家，关注的是财富的创造，他们不仅不畏惧竞争，还乐于竞争，因为竞争可以激发人的创造精神，扩大财富总量。

　　8、在竞争的市场上，时间就意味着金钱，赢得时间就意味着成功；相反，错过了时间，就意味着失败甚至破产。企业家在生活上可能“挥金如土”，但在工作上却“惜时如金”。他们绝不能容忍拖拖拉拉的工作作风，他们视“等候”为一种对他人人格的侮辱。

　　9、在自然经济下，人们看重的是分配上的平等——平均主义地分配财富；企业家的平等观是什么？是机会均等——前程应该为所有人开放，每个人都有自由地选择职业、自由地参加竞争、自由地决定自己命运的权利。

　　10、西方企业家应对的主要是市场的不确定性，主要进行技术和商业的创新，而中国企业家太多地在应对政策的不确定性，和所谓的制度创新。

　　他的粉丝集中在学术界和社会精英阶层，大部分民众对于他推崇西方自由市场经济思想不能理解，使得他总是为别人说了话、反遭别人的骂，两头不得好。

　　我的意思是，我不愿意接受任何人对我的指手画脚，也不愿意对别人的行为后果承担责任。我是人类的一份子、社会的一份子，而不是某个组织的人。”

　　“虽然我特别捍卫市场经济，坚守市场经济的理念，但坦率地讲，我认为人世间真正最宝贵的东西，是无价的。比如我去哪里讲课，完全看我是否喜欢，与报酬多少无关。我将永远维护自己的自由，随着年岁的增长，我越来越明白这一点。”

　　复旦大学外语系科班出身的张维为年轻时便活跃在国际事务之中，给多位领导人当过翻译，并在日内瓦大学拿到博士学位。

　　2015年，张维为出任复旦大学中国研究院院长。已经彻底辨明大旗指向之后，张维为开启了其“国师”成长之路。

　　“如果美帝胆敢和我国开战的话，要想好自己能损失多少艘航空母舰，我军可以在一个小时之内，将美帝的航母全部击沉，最多三个小时。”

　　他有一次到工地去调研，当他看到工地工人手中的盒饭时，发出了由衷的感慨，对着镜头深情地说道：“你看，这伙食比美国中产家庭吃得还要好。”

　　他在节目中谈及中西方的斗争的时候，曾经直言道，“我们今天与西方敌对势力的斗争很大程度上是君子与小人的斗争”。

　　张大师经过深入研究，提出“文明型国家”的概念，认为中国是当今世界现存的唯一一个“文明型国家”。而别国，则等着我们去解救。

　　他还认为，我们是世界上最大的经济体，我们的发展模式也是最优的。上海优于纽约，是世界上最大的城市。我们已经颠覆了西方的话语体系，其他国家都是第三世界。

　　听听，张维为的话显然比易中天、张维迎的话要“顺气”、“解气”得多。后两者总是让人泄气，而张维为则让人肾上腺和多巴胺加速分泌。

　　张维为的话还点醒了不少“误入歧途”的人，使他们幡然醒悟，认识到原来自己才是世界上“最幸福的人”。

　　张维为以其绝对正确的言论，紧跟步伐的姿态，吃尽了风向的红利，赢得了主流的高度赏识，多次入宫献计献策。

　　孰料，从东边杀出一个张维为，其分量之重、风头之劲，简直碾压了易、张二位，使后两者黯然失色，不得不摊牌认输。

　　世人原先尊称张维迎为“张公”，后为表达对张维为的更高崇敬之情，特意给张维为的尊称多加了一个“公”字，谓之“张公公”。

　　而流量满满、粉丝无数的爱国网红张维为却挟大旗之威，气势磅礴，“入阁拜师”，名利双收，成了主流的代言人。

　　有一次，金灿荣和张维为在一起做节目。金直指张关于中国模式的说法不对，因为“模式”有个根本缺陷，就是已经死了的。

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