讲一个典型的例子，老王骂了老吴，老王的行为是错误的；老吴因此打了老王，那抱歉，老吴的行为也是错误的。

　　不能因为老王辱骂在先，就构成了老吴动手的理由。如果老吴打人的手段很残暴，那老吴被骂这事不管多值得同情，他的行为就是恶的。

　　所以，要判断一个行为，是不是一种罪恶，不能去追寻原因，不去判断谁强谁弱，而是应该看这个行为本身。（有一个法律上的特例，就是正当防卫，那是对方的行为威胁到了自己的生命健康安全，这个一会再讲）。

　　但是，这并不表明上一个行为（老王的骂）值得原谅，而是必须简单一点，让行为本身容易被独立判断，是非才有了现实价值。

　　否则，每一个行为都有着复杂的原因，是整理不清楚的，上帝都没法解决，如果都要去归因那岂非社会就乱套了

　　以色列与巴勒斯坦的问题也是一样，如果你把历史混在一起，那历史可长可短，1000年前的恩怨算不算？

　　所以，我们只能但看行为本身：哈马斯闯入以色列的音乐会现场，大肆屠杀，如果这个行为都不算邪恶，那什么还算是邪恶？这个世界还要不要是非对错呢？

　　当然，有人说以色列欺负巴勒斯坦人在先，这或许是事实，但这也并不构成哈马斯肆意屠杀以色列人的理由。

　　就像当年德国的纳粹，屠杀了许多波兰人，如今的波兰人却不能跑到德国，屠杀德国人。这个道理，非常简单。

　　这就好像是两家人打架，打仗的是两家的打人，一家打输了，气不过，就去把别人家的孩子给杀死了，这个杀人的理由是不是过于荒谬？

　　如果老王家的大人，拿到杀了老吴家的人，而且还没有收手，还在寻找更多的人去屠杀，那老吴家该怎么办？

　　当然，防卫的尺度过没有过当，有没有错伤无辜，有没有一条不伤无辜也能化解危险的路？这是另外一回事。

　　那以色列人的反击，是不是应该的呢？这个时候，我们反对的不是以色列人的反击，因为哈马斯没有解除武装。

　　复杂的是我们把行为本身的原因，看得太重，而把行为本身的结果，看得太轻。是非不明，为罪恶开解。

　　法律是人类文明最为重要的理性基石，不在于他可以解决历史恩怨，而在于他为现存的行为，提供一个判断标准：

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